славянское вече таганрога

Игорь Ростиславович Шафаревич

gens — Sat, 15 Apr 2017 11:18:57 GMT

19-го февраля 2017 года ушёл из жизни Игорь Ростиславович Шафаревич – великий русский учёный, публицист, общественный деятель, один из основателей русского национального движения. Наверно, главными его чертами были любовь к своему народу и к истине, мужество и честность.$CUT$ Он был свободным человеком, а потому шёл до конца и не останавливался перед неудобными вопросами. В интервью журналу «Вопросы национализма» он сказал о себе: «Я живу с открытыми глазами».[1] «Я всю жизнь, сколько себя помню, думал о судьбе русского народа, которая, как мне представляется, связана с судьбой всего человечества».[2] Именно это привело его в ряды диссидентов. Он был самым близким другом и единомышленником Александра Исаевича Солженицына. Их совместный сборник «Из-под глыб» стал манифестом русского национализма. Вокруг них объединились лучшие люди нашей страны, честные, бесстрашные, свободные, болеющие душой за свой народ.

Главные труды Игоря Ростиславовича Шафаревича – «Социализм как явление мировой истории» и «Русофобия». В них он объяснил причины национальной катастрофы, которую наш народ переживает без малого 100 лет. Самые острые споры вызвала «Русофобия». Учёный исследовал течение общественной мысли, широко представленное в самиздате 70-х годов. Его отличительную черту он видел в ненависти к России и русскому народу. Сторонники данного направления считали главными чертами нашего народа рабскую покорность жестокой власти, ненависть к свободе и просвещению, ко всему новому, не укладывающемуся в рамки привычных представлений. И. Р. Шафаревич по пунктам опроверг их «теории», показал, что они противоречат общеизвестным историческим фактам и принципу историзма. На основе критического анализа представлений рассматриваемых авторов об истории России и русском национальном характере он пришёл к выводу, что перед нами не научное исследование, не попытка понять, что произошло с нашим народом, а пропаганда. Любая пропаганда имеет цель. Какова же эта цель? В поисках ответа на этот вопрос он открыл интересное и очень опасное историческое явление – «малый народ». Это сплочённое меньшинство, противопоставляющее себя большинству. Его мировоззрение построено на отрицании национальной культуры и образа жизни большого народа – государствообразующего народа данной страны. «Малый народ» возникает в переломные моменты истории. Его основу составляет какая-либо социальная группа: национальное меньшинство или сословие, но он не ограничивается этой группой и стремится распространить своё влияние на большой народ. Отличительные черты «малого народа» во всех его вариантах – взгляд на общество как на механизм, которым можно управлять произвольно, ненависть и презрение к государствообразующему народу и вместе с тем абсолютная уверенность в своём праве определять его судьбу. Это приводит к отчуждению от народа и формирует представление о нём как об объекте для экспериментов. В этом заключается причина невероятной жестокости, которую проявлял «малый народ» во все времена и во всех странах, когда приходил к власти. Выяснив характерные черты «малого народа», И. Р. Шафаревич поставил следующий вопрос: из кого состоит «малый народ» в нашей стране? Какая социальная группа является его социальной базой? Интеллигенция? Да, часть интеллигенции, но отнюдь не вся. Диссиденты? Но далеко не все диссиденты принадлежали к рассматриваемому течению, и далеко не все его представители были диссидентами. А если это какая-то национальная группа? К такому выводу приводит их внимание к национальному вопросу и преобладание национальных эмоций в их произведениях. На основе анализа литературы «малого народа» и биографий его наиболее известных представителей И. Р. Шафаревич пришёл к выводу, что ядро «малого народа» в нашей стране составляют еврейские националисты. Об этом свидетельствовал их повышенный интерес к положению евреев в СССР и в мире и крайне агрессивная реакция на любую критику любых действий евреев как нации в целом и как отдельных личностей. Представители «малого народа» допускали возможность обсуждения отношений между любыми народами, а по отношению к нам, русским, позволяли себе сколь угодно грубые оскорбления и бездоказательные обвинения, но пытались наложить запрет на любую критику евреев и обсуждения того вреда, который они своими действиями причинили нам. Когда «Русофобия» появилась в самиздате, а затем в годы перестройки была опубликована в журнале «Наш современник», это вызвало негодование «малого народа». На честного и бесстрашного исследователя обрушились потоки клеветы и грубой брани. Но это только подтвердило его правоту. Он сожалел лишь о том, что за спорами о русско-еврейских отношениях и о роли евреев в нашей истории было потеряно главное – анализ «малого народа» как исторического явления, предупреждение об опасности, которую он представляет. Вопреки распространённому мнению, малый народ – не эвфемизм для обозначения евреев. Евреи в нашей стране – частный случай «малого народа». Они составляют его ядро, но он не ограничивается ими. Если бы «малый народ» состоял только из евреев или любого другого национального меньшинства, он был бы гораздо менее опасен, потому что замкнулся бы в узком кругу и не мог бы влиять на судьбу страны. Опасность «малого народа» заключается в том, что он стремится навязать большому народу своё представление о нём самом, заставить стыдиться своей истории, лишить его чувства собственного достоинства. Грозным предупреждением прозвучало заключение «Русофобии»: «На Историю можно смотреть как на двусторонний процесс взаимодействия человека и его «среды социального обитания» – народа. Мы сказали, что даёт народ человеку. Человеком же создаются силы, скрепляющие народ и обеспечивающие его существование: язык, фольклор, искусство, осознание своей исторической судьбы. Когда этот двусторонний процесс разлаживается, происходит то же, что и в природе: среда превращается в мёртвую пустыню, а с нею гибнет и человек. Конкретнее – исчезает интерес человека к труду и к судьбам своей страны, жизнь становится бессмысленным бременем, молодёжь ищет выхода в иррациональных вспышках насилия, мужчины превращаются в алкоголиков или наркоманов, женщины перестают рожать, народ вымирает… Таков конец, к которому толкает «Малый Народ», неустанно трудящийся над разрушением всего того, что поддерживает существование «Большого Народа». Поэтому создание оружия духовной защиты от него – вопрос национального самосохранения. Такая задача посильна лишь всему народу. Но есть и более скромная задача, которую мы можем решать только индивидуально: СКАЗАТЬ ПРАВДУ, произнести, наконец, боязливо умалчиваемые слова».[3] Не услышали. В результате мы имеем то, что имеем.

В годы перестройки и после неё И. Р. Шафаревич был одним из лидеров русского национального движения. Почти все лидеры русских национальных организаций были знакомы с ним лично. Он входил в редколлегии журналов «Наш современник» и «Вопросы национализма», выступал в печати, поднимал насущные вопросы общественной жизни, отстаивал интересы русского народа. Он был одним из немногих представителей старшего поколения, кто поддержал молодое и наиболее перспективное течение в русском национализме – национал-демократию.

Жизнь показала, что он был прав. К власти в нашей стране снова пришёл «малый народ». Вместе с тем зло, против которого боролись диссиденты, вернулось. Снова инакомыслящих держат в тюрьмах. Так, Александр Белов осуждён по сфабрикованному обвинению в подготовке государственного переворота… в Казахстане! Его друга и соратника Дмитрия Дёмушкина судят за фотографию плаката «России русскую власть». Такие примеры можно приводить бесконечно. Значит, власть сама признаёт, что она нерусская и не для русских. Почему у нас, в России, в стране, созданной нашими предками и названной по нашему имени, за антисемитизм судят, а русофобия не наказывается? Почему мы не имеем права даже констатировать, что какой-то другой народ причинил нам вред, а нас можно безнаказанно оскорблять? Почему всем можно быть националистами, а нам нельзя? Почему мы, русские, подвергаемся дискриминации в своей же стране? Например, в Татарии и Башкирии русских школьников заставляют изучать татарский и башкирский языки, а количество часов русского языка сокращают? Значит, у власти находятся представители «малого народа». Самое страшное, что среди них есть и русские по происхождению люди, которые отреклись от своего народа. Сейчас «малый народ» задался целью лишить нас, русских, национальной идентичности. Именно на это направлена очередная законодательная инициатива трёх бывших министров по делам национальностей: В. А. Тишкова, В. А. Михайлова и В. М. Зорина о разработке закона о «российской нации». Цель данного законопроекта – превратить нас, русских, в безликую массу «россиян», людей без корней, без национального самосознания. 31-го октября эту нелепую и опасную инициативу публично поддержал президент. Значит, всё, против чего боролся Игорь Ростиславович Шафаревич, осталось. Его идеи по-прежнему актуальны.

Ушёл великий учёный и великий человек. Остались его идеи и нравственные уроки. В чём же заключаются эти уроки? В нескольких простых, но необходимых правилах. Любить свой народ и служить ему. Быть свободным, то есть идти до конца и не бояться собственной мысли. Соблюдать только общепринятые нравственные нормы, на которых держится любое человеческое общество, и отвергать ложные запреты, установленные самозванными хозяевами жизни ради своих корыстных интересов. Жить с открытыми глазами, то есть видеть мир таким, каков он есть. Политическим завещанием русского мыслителя стали слова из его интервью: «Надо объединить усилия, чтобы вернуть национальности юридический характер. Пусть будет возвращено хоть какое-то понятие национальности, а уже потом пусть требуют, чтобы её определяли по родителям, происхождению и т.д.».[4] Лучшая память о великом человеке – это продолжение его дела. И мы продолжим борьбу за преобразование современной России в Русское национальное государство.

Татьяна Цымрина

[1] Шафаревич И. Р. Я всю жизнь думал о судьбе русского народа. // Вопросы национализма. №.1. 2010. – С. 109.

[2] Там же. С. 117.

[3] Шафаревич И. Р. Русофобия. // Шафаревич И. Р. Есть ли у России будущее? – М.: «Советский писатель», 1991. – С. 477 – 478.

[4] Шафаревич И. Р. Я всю жизнь думал о судьбе русского народа. // Вопросы национализма. №.1. 2010. – С. 115.

Игорь Иванович Шавша

gens — Fri, 30 Mar 2012 17:11:47 GMT

Знаменитый советский писатель, актер и режиссер В.М. Шукшин в одном интервью заметил: «О человеке надо знать три вещи; как человек родился, как жил и как помер». Этот свой тезис он подтвердил собственной жизнью, оставаясь не сломленным жизненными коллизиями советского времени, верным своему человеческому «я». Герой нашего очерка был таким же убежденным и яростным защитником своей страны, Родины, именовавшейся емко и грозно Советский Союз.

$CUT$

Игорь Иванович Шавша – человек патриот, человек легенда, прошедший две грозных войны и не утративший оптимизма и веры в человека, его высокое предназначение. Он однажды в своей жизни принял воинскую присягу и никогда ей не изменял. На его жизненном пути встречалось множество непреодолимых, на первый взгляд, препятствий. Должны опуститься руки, должен быть сломлен дух, но только не у Игоря Шавши. С детства он грезил стать летчиком, его кумиром был Чкалов. Он не поступил в летное училище, потому что скрыл, по тем временам ужасный факт – его дед был попом, служителем культа. Игорь в отчаянии, идет в туалет вешаться. От смерти его спасает молоденькая девушка – вынимает из петли. Начальник училища, а мир не без добрых людей, помогает ему поступить в техническое училище, готовившее техников для самолетов. Он становится авиационным техником. Война. Шавша обслуживает боевые истребители ЯК-1. И первые потери. Гибнут летчики, не возвращаясь с боевых заданий, истощается человеческий ресурс. Шесть летчиков, самолеты которых обслуживал Шавша, не вернулись на аэродром.

Наконец его мечта осуществляется – он заканчивает летное училище. Он теперь боевой летчик. Но не все так просто в этой жизни. До неба еще далеко.

Игорь Шавша служит в легендарном полку «Нормандия-Неман». Техником. Обслуживает самолеты французских летчиков… И опять потери. За время войны Шавша обслужил более 150 боевых вылетов. Но самому повоевать в небе второй мировой войны не пришлось. По окончании войны он перегоняет боевой самолет, который обслуживал, во Францию.

И тут завертелась его жизненная карусель. В 1945 году Игорь Шавша зачислен в школу мастеров воздушного боя, осваивает первые типы реактивных самолетов ЯК-15 и МиГ- 9. В составе пилотажной группы участвует в первом воздушном параде над Красной площадью 1 мая 1947 года. И как результат прием у И.Сталина.

25 июня 1950 года начинается война в Корее. В небе над КНДР сошлись советские и американские боевые летчики. Хотя официально считалось, что советских летчиков в небе над Кореей не было. Драться приходилось, как говориться, с превосходящими силами противника: 10 против 20, 20 против 40. Наши летчики были ограничены в маневре, они не могли пересекать 38 параллель, (там уже территория сопредельной Южной Кореи) американцы же пользовались этим и уходили в море, избегая тем самым смерти. Игорь Шавша в гуще боев. Первый сбитый им самолет «Сейбр», который был примерно равен нашему МиГ-15 но имел более насыщенное оснащение и лучшую скороподъемность. За время корейской войны И. Шавша сбивает пять американских истребителей, и в группе- 8. Дважды сам был сбит. А всего за время этой войны совершил более100 боевых вылетов. И осталась загадка –почему ему не присвоили звания Героя?. На этот вопрос уже никто не ответит.

После этой войны Шавша направляется в Таганрог в один из самых замечательных авиационных полков командовать эскадрильей. Достаточно сказать, что в мирное время полк был награжден орденом Красной Звезды. Это говорит о многом.

Здесь в эскадрилье, под командованием И. И. Шавши, была воспитана целая плеяда выдающихся летчиков составивших славу и СССР и России. Среди них летчик-космонавт, дважды герой Советского Союза Владимир Джанибеков, герои Советского Союза Александр Аверьянов, Сергей Мельников. Гордость полка летчики –испытатели герой Советского Союза Виктор Пугачев, герой России Анатолий Квочур, Алексей Лобас, главком ВВС герой России генерал-полковник Владимир Михайлов.

И.И.Шавша гвардии полковник в отставке, военный летчик-истребитель 1 класса. Лауреат форума «Общественное признание», почетный летчик полка «Нормандия- Неман». Прослужил в авиации 50 лет, освоил 40 типов самолетов СССР, США, Польши, Чехословакии.

Имеет 40 наград СССР, Китая, Кореи, Франции, Польши.

Летал до 60 лет Его самолет СУ-7Б, бортовой номер 77 установлен на пьедестале на въезде в военный городок. На этом же самолете учился овладевать летной премудростью и будущий космонавт В.Джанибеков. Сейчас на постаменте появилась мемориальная табличка, сообщающая об этом. И тем не менее это личный самолет И. И. Шавши. Однако поврежденный в бою над Кореей позвоночник не позволил больше летать на боевом истребителе.

И.И.Шавша 7 лет был начальником летной части таганрогского аэроклуба и 13 лет руководил детским клубом «Зенит»

Пережил два инсульта, два инфаркта, состояние клинической смерти.

В 2007 году силами таганрогской телекомпании 5канал был снят документальный фильм-исповедь «Служил Советскому Союзу». В нем И. И. Шавша рассказывает о своей жизни без прикрас, сдабривая свои воспоминания нелитературными, но точными выражениями. Без этого никак. Их убирали, а от этого, мне кажется пропадала поэтика телеповествования.

Вообще, не взирая на возраст, этот человек обладал цепкой памятью и способностью анализировать складывающиеся в стране непростые ситуации, мучительно переживал распад Советского Союза, развал армии, флота… А как убивался Игорь Иванович, когда была затоплена станция «Мир»… Одним словом уйдя на покой – оставался беспокойным, чем зачастую раздражал гражданские власти и вызывал неудовольствие среди руководителей Совета ветеранов Таганрога. Ему даже отказали в получении инвалидного автомобиля «Ока». Целый скандал получился, но… звездные ученики его прознали о вопиющей несправедливости в отношении их учителя и к 80-летию И.И.Шавши , скинувшись, купили ему новенькую «шестерку, с бортовым номером 083»

В 2009 году инициативная группа 5 канала при поддержке звездных учеников И.И.Шавши, в лице летчика – космонавта В.Джанибекова, тогдашнего главкома ВВС В.Михайлова, летчиков-испытателей В.Пугачева и А.Квочура направили соответственное ходатайство в Администрацию Таганрога о присвоении И.И.Шавше звания «Почетный гражданин Таганрога». Но увы, их прошение было отклонено, без объяснения причин.

В конце 2009 года Игоря Ивановича не стало… Получи он это звание может и прожил бы дольше, как знать?!.

В 2010 году группа граждан Таганрога направила коллективное письмо в Городскую Думу об открытии мемориальной доски на доме, где жил легендарный летчик. И спустя год это прошение было удовлетворено! И в ближайшее время планируется открытие Мемориальной доски И. И. Шавше. Наконец-то справедливость восторжествует.

Рассказывать о таких людях, как И. И. Шавша, очень непросто, но необходимо. Непросто потому, что есть люди знавшие этого человека намного лучше. Живы его ученики, знакомые, друзья и близкие. Они могли бы рассказать очень много интересного и забавного из его жизни. Например как он боевой летчик- ас, мастер воздушного боя, крушивший американских стервятников в небе над Северной Кореей, получив в подарок «Жигули» не смог однажды одолеть железнодорожный переезд. И просил водителей перегнать его автомобиль через переезд. Или как он разбирал полеты курсантов и молодых летчиков. Как эти молодые орлы могли в одночасье стать «говно-пилотами»! Это его выражение, а из песни, как говорится, слов не выбросишь.

А необходимо рассказывать о нем молодежи, подрастающему поколению, которое, чего греха таить, зачастую имеют очень смутное представление об истории своего, не то что далекого, а и недавнего прошлого. Наше государство издает всевозможные указы и постановления о патриотическом воспитании молодежи, о любви к своей Родине о гражданской позиции и т.д. и т.п. Но на практике все сводится к декларациям, на худой конец к всевозможным акциям, тогда как это должна быть постоянная, целенаправленная работа по убиранию всевозможного мусора из юных голов. Только таким образом возродится наше Отечество и Россия вновь займет достойное место среди прочих равных ей стран.

Юрий Лилин

Михаил Дмитриевич Подлипанов

gens — Thu, 04 Aug 2011 15:21:43 GMT

29 декабря – день рождения Михаила Дмитриевича Подлипанова.

С 1994 по 2006 год он был председателем нашей организации – «Славянское Вече Таганрога». Михаил Дмитриевич брал на себя почти всю организационную работу – трудную, незаметную, но такую необходимую для каждой организации. И, может быть, именно поэтому невозможно было не исполнить его поручение, и если это всё же случалось, виновный не мог простить себе этого.$CUT$

Именно по инициативе Михаила Дмитриевича был принят Этический кодекс «Славянского веча». Он принимал самое активное участие во всех делах нашей организации: в литературных вечерах, пикетах, распространении патриотической литературы, в сборе подписей против строительства Ростовской АЭС, в поддержку выдвижения кандидатом в президенты лидера Национально-республиканской партии Николая Николаевича Лысенко, в защиту русских людей, пострадавших за свои убеждения. Когда экологические организации начали сбор подписей в поддержку проведения всероссийского референдума против ввоза в Россию радиоактивных отходов из-за рубежа и за восстановление природоохранных государственных учреждений, Михаил Дмитриевич возглавил эту работу в нашем городе. Прежде всего, благодаря ему, в Таганроге было собрано значительное количество подписей, и подписные листы были оформлены в соответствии с законом. В сборе подписей участвовали не только члены «Славянского веча», но и других организаций, и просто неравнодушные люди, думающие о своей стране и о своём городе.

Благодаря энергии, настойчивости и в то же время такту и деликатности Михаила Дмитриевича, у нас установились контакты с другими общественными организациями. Много лет Михаил Дмитриевич возглавлял участковую избирательную комиссию, а в 1994 г. был кандидатом в депутаты Городской думы по 7-му округу. Наверно, главными чертами Михаила Дмитриевича были доброта, деликатность, ответственность. Он помогал каждому, кто к нему обращался, умел слушать собеседника, даже если был не согласен с ним, никогда не обидел никого из товарищей грубым или просто резким словом. Он был примером верности слову, ответственности и надёжности.

Татьяна Цымрина

Игорь Владимирович Тальков

gens — Mon, 12 Apr 2010 19:06:35 GMT

6-е октября – день памяти Игоря Владимировича Талькова, русского поэта, певца и композитора. Восемнадцать лет его нет с нами, но память о нём жива. Он писал и пел, кажется, о самом простом, но о самом главном – о любви к Родине и о том, что при любых обстоятельствах надо оставаться человеком. $CUT$

Он вёл за собой всех мыслящих русских людей в бой за возрождение России, за наше национальное и человеческое достоинство, против хамства, жестокости, лжи, против власти, которая вела и ведёт нашу страну к катастрофе, против непрошенных гостей, которые пытаются диктовать нам свою волю. Его оружием было слово. Его песня «Россия» прогремела на всю страну, как набат.

Творчество Игоря Талькова многогранно. Это и горькие раздумья о судьбе России, о добре и зле, о назначении искусства, о смысле жизни человека, и острая, язвительная политическая сатира, и нежная, проникновенная лирика. Он продолжал традиции русской классики, восходящие к А. С. Пушкину и М. Ю. Лермонтову, искал ответы на вопросы, которые ставили русские поэты XIX – начала XX в. Перечитайте его лирику, и Вы не сможете не заметить сходства с лирикой С. А. Есенина: та же искренность, задушевность, тот же образный строй.
А его политические песни продолжали традиции русской гражданской поэзии XIX в. И всё же он был самим собой, никому не подражал. Его стихи и песни всегда сохраняли свою индивидуальность. Истинный талант всегда оригинален, потому что ему есть что сказать. Оригинальничание, подчёркнутый разрыв с традицией – верный признак тщеславной бездарности. А настоящий поэт учится у своих предшественников, но при этом не теряет своей самобытности, потому что пишет о том, что видит, что его волнует, а каждый человек видит мир по-своему.
Не менее важный признак истинного таланта – умение одной фразой выразить сущность какого-либо явления. Вслушайтесь в слова его песни «Спасательный круг»:
Со дна поднялась
Растревоженная чёрная муть,
Океана потаённая суть
И вылезла на гребень.
Можно ли точнее охарактеризовать наше время? В справедливости слов поэта каждый из нас неоднократно убедился на своём опыте. Кто ещё мог так чётко сформулировать вопрос о причинах национальной катастрофы, пережитой нашим народом в первой половине XX в.?
Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам?
Этот вопрос обращён и к нам, потому что история повторилась в этом веке дважды. Наверно, главное в творчестве Игоря Талькова – искренняя, глубокая любовь к России, боль за неё. Он был патриотом, поэтому его песни и стихи так близки и понятны каждому русскому человеку. Ведь прежде всего мы русские, а потом уже сторонники какой-либо партии, атеисты или верующие, интеллигенты, рабочие или предприниматели. У нас одна Родина – Россия, что будет с ней, то будет и с нами, и её судьба зависит от каждого из нас.
Он был бы жив, если бы наше общество было нравственно здоровым. В нормальном, здоровом обществе принято отвечать на слово словом, а на силу – силой. Поэтому политические и иные отношения выясняются словами, а не оружием, поэтов не убивают за стихи, и убийцам не позволяют уйти от ответа за содеянное. И может быть, если бы виновные в смерти Талькова предстали перед судом и понесли заслуженное наказание, не было бы и других политических убийств? Как известно, безнаказанность поощряет преступников.
Может, хоть сейчас мы научимся видеть в каждом русском человеке, прежде всего, соотечественника, а потом уже единомышленника или оппонента, станем добрее и терпимее друг к другу, но более нетерпимыми к бандитам и убийцам? Может, хоть сейчас, когда поэта уже нет с нами, мы поймём, наконец, то, что он хотел сказать нам?
Татьяна Цымрина